美に対する人の感覚は、流れの中にある生命力の有無を無意識に捉える。

音楽における和音やバッハの平均律などを考察しても、人は規則性と不規則性のはざまにあるゆらぎに美しさを感じるようだ。散る桜、消える花火、生と死の間の儚さに、人が美しさを感じるのは、そのような刹那の変化の中にこそ生命の源である「流れ」を見るからなのかもしれない。 

美は、絶対性ではなく、不安定と安定の間に現れるゆらぎなのだ。鴨長明は「ゆく河の流れは絶えずして、しかももとの水にあらず。」と、変化を繰り返す自然を捉えた。自然が見せる美しさは、対流の間にある両義的な美意識。それは即ち、デザインすることと、デザインしないことの間に 生まれてくるものでもある。

生きることは流動すること。

自然の根本には、不安定な状態から安定した状態に移行しようとする性質がある。例えばダイヤモンドのように、安定した対称性を持つ結晶は確かに美しいし、そうした完全性が人の心を動かすことは多々ある。だからと言って、不完全な状態が醜く、完全な状態が美しいという安直な問題で片付けることはできない。なぜなら安定性と同じくらい、不安定性は美にとって欠かせない要素だからだ。

例えば、動きのない水面よりも、波や飛沫がある水面にこそ、人は美しさを感じるのはなぜだろう。液体に何かを放り込んだ時、不安定に陥った流体は、その反動で急速に 安定性を求める。そして安定状態に近づくにつれて、活性が失われていき、ついに水平な対称性を取り戻した時に、静止する。ランスロット・ホワイトは、「不安定から安定に至るまで流動することこそが生命だ」と定義した。この静止した対称性とは、死に他ならない。そもそも生物が生きるということが、対称性のない不完全な生から、安定した死の状態への移行だと言える。この定義は、アラン・チューリングが生命の表面に現れる縞やパターンを、対流の計算から数式化したことと符合するようで興味深い。

美に対する人の感覚は、流れの中にある生命力の有無を無意識に捉える。

音楽における和音やバッハの平均律などを考察しても、人は規則性と不規則性のはざまにあるゆらぎに美しさを感じるようだ。散る桜、消える花火、生と死の間の儚さに、人が美しさを感じるのは、そのような刹那の変化の中にこそ生命の源である「流れ」を見るからなのかもしれない。 

美は、絶対性ではなく、不安定と安定の間に現れるゆらぎなのだ。鴨長明は「ゆく河の流れは絶えずして、しかももとの水にあらず。」と、変化を繰り返す自然を捉えた。自然が見せる美しさは、対流の間にある両義的な美意識。それは即ち、デザインすることと、デザインしないことの間に 生まれてくるものでもある。