திரவத்தன்மை / பரிணாம படைப்பாற்றல்

மனிதர்களின் அழகியல் உணர்வு இந்த ஓட்டங்களில் உள்ள வாழ்க்கையின் இருப்பு அல்லது இல்லாமையை அறியாமலே உணர்ந்து கொள்கிறது.

இசை உலகில் கூட, இணக்கம் மற்றும் பாக்கின் சம இசைக்கட்டு போன்ற அம்சங்கள், ஒழுங்கு மற்றும் ஒழுங்கின்மைக்கு இடையே உள்ள ஏற்ற இறக்கத்தில் மனிதர்கள் எவ்வாறு அழகைக் காண்கிறார்கள் என்பதைக் காட்டுகின்றன. சிதறிய செர்ரி மலர்கள், மறைந்து போகும் பட்டாசுகள், வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பின் நிலையற்ற தன்மையில் நாம் உணரும் அழகும் இதே போல், இத்தகைய தற்காலிக மாற்றங்களில் வாழ்க்கையின் அடிப்படையான பாய்மைத் தன்மையை நாம் உணர்வதாக விளக்கப்படலாம்.

அழகு என்பது முழுமையானது அல்ல: அது நிலையற்ற தன்மைக்கும் நிலைத்தன்மைக்கும் இடையே உள்ள ஏற்ற இறக்கமாகும். கவிஞர் காமோ நோ சோமேய் இயற்கையில் மீண்டும் மீண்டும் வரும் இந்த மாற்றத்தின் கருத்தை தனது புகழ்பெற்ற வரிகளில் பிடித்துள்ளார்: "ஆறு இடைவிடாமல் ஓடுகிறது, ஆனால் நீர் ஒருபோதும் அதே நீர் அல்ல." இயற்கையின் அழகு என்பது எதிர் ஓட்டங்களுக்கு இடையே உள்ள வெளியில் வாழும் தெளிவற்ற அழகியலாகும். இது வடிவமைக்கும் செயலுக்கும் வடிவமைக்காமல் இருக்கும் செயலுக்கும் இடையே எங்கோ பிறக்கிறது.

வாழ்வது என்பது நகர்வது.

அனைத்து இயற்கையின் வேர்களிலும் உள்ள குணம், ஒரு நிலையற்ற நிலையிலிருந்து நிலையான நிலைக்கு நகர்வதாகும். எடுத்துக்காட்டாக, வைரங்கள், அவற்றின் நிலையான, சமச்சீரான படிக வடிவங்களில் நிச்சயமாக அழகைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் மனிதர்கள் பெரும்பாலும் அவற்றின் பரிபூரணத்தால் கவரப்படுகிறார்கள். இருப்பினும், இது அபூரணம் கவர்ச்சியற்றது என்று அர்த்தமல்ல, அல்லது பரிபூரணத்தின் நிலை எப்போதும் அழகானது என்று நாம் வெறுமனே முடிவு செய்ய முடியும் என்று அர்த்தமல்ல. நிலைத்தன்மை அழகின் ஒரு முக்கியமான அம்சமாக இருப்பதைப் போலவே நிலையற்ற தன்மையும் ஒரு முக்கியமான அம்சமாகும்.

எடுத்துக்காட்டாக, அலைகள் அல்லது துளிகளால் குறிக்கப்பட்ட நீரின் மேற்பரப்பில் அசையாமல் இருக்கும் ஒன்றைக் காட்டிலும் மனிதர்கள் ஏன் அதிக அழகைக் காண்கிறார்கள்? நாம் ஏதாவது ஒரு திரவத்தில் இடும்போது, அது நிலையற்றதாகி, மேலும் நிலையான நிலையைத் தேடுவதன் மூலம் விரைவாக பதிலளிக்கிறது. அது நிலைத்தன்மையை அணுகும்போது, அது குறைவான செயலூக்கமுடையதாக வளர்ந்து, இறுதியாக கிடைமட்ட சமச்சீரத்தை மீண்டும் பெறும்போது அசையாமல் இருக்கிறது. லான்சலாட் லா வைட், நிலையற்ற நிலையிலிருந்து நிலைத்தன்மைக்கு நகர்வது வாழ்க்கையின் வரையறுக்கும் செயல்முறை என்று கூறினார். நிலையான சமச்சீரம் என்பது மரணத்தைத் தவிர வேறில்லை. அபூரணமான, சமச்சீரற்ற வாழ்க்கையின் நிலையிலிருந்து மரணத்தின் நிலைத்தன்மையை நோக்கி நகர்வதே வாழ்வு என்று நாம் கூறலாம். ஆலன் டூரிங் வாழ்க்கையால் உருவாக்கப்பட்ட வடிவங்களை வெப்பச்சலனத்தின் மூலம் வரும் வடிவங்கள் என்று வரையறுத்தார். வாழ்க்கையின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து வடிவங்களும் உயிரினத்தின் உள்ளிருந்தே பாயும் திரவங்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் உருவாக்கப்படுகின்றன.

மனிதர்களின் அழகியல் உணர்வு இந்த ஓட்டங்களில் உள்ள வாழ்க்கையின் இருப்பு அல்லது இல்லாமையை அறியாமலே உணர்கிறது.

இசை உலகிலும், இணக்கம் மற்றும் பாக்கின் சம ஸ்வரங்கள் போன்ற அம்சங்கள் மனிதர்கள் எவ்வாறு ஒழுங்குமுறை மற்றும் ஒழுங்கின்மைக்கு இடையேயான ஏற்ற இறக்கத்தில் அழகைக் காண்கிறார்கள் என்பதைக் காட்டுகின்றன. சிதறிய செர்ரி பூக்கள், குறைந்துகொண்டிருக்கும் பட்டாசுகள், மற்றும் வாழ்க்கை மற்றும் மரணத்தின் நிலையாமை ஆகியவற்றில் நாம் உணரும் அழகு, அத்தகைய தற்காலிக மாற்றங்களில் வாழ்க்கையின் அடிப்படையான திரவத்தன்மையை நாம் உணர்வதாக விளக்கப்படலாம். 

அழகு என்பது முழுமையானது அல்ல: அது நிலையாமை மற்றும் நிலைமைக்கு இடையேயான ஏற்ற இறக்கம். கவிஞர் காமோ நோ சோமெய் இயற்கையின் மீண்டும் மீண்டும் வரும் மாற்றத்தின் இந்த கருத்தை தனது புகழ்பெற்ற வரிகளில் பதிவுசெய்தார்: "நதி இடைவிடாது பாய்கிறது, ஆனால் தண்ணீர் ஒரே மாதிரியாக இருப்பதில்லை. இயற்கையின் அழகு எதிரெதிர் ஓட்டங்களுக்கு இடையேயான இடைவெளியில் உள்ள தெளிவற்ற அழகியல் ஆகும். அது வடிவமைக்கும் செயல் மற்றும் வடிவமைக்காத செயலுக்கு இடையே எங்கோ பிறக்கிறது.